在瓷寫詩 ~ 法藍瓷現代詩徵選

瓷的創作是天人合一，詩的誕生是天人感悟。 詩詞，詩瓷。 在詩與瓷的交相映輝之下，彼此都得到了昇華。 我選擇的三件作品甫進入雙眼，就得到靈感，我想，這可能就是創作者想說的話吧。 我只是捕捉那些在腦海誕生的字句罷了。 雙飛蝴蝶借用了梁山伯與祝英台的典故，我看到了比翼雙飛的情話。 長日無風窺見禪意，用簡約的片段描述那片寧靜。 梵谷鳶尾花則是透過濃烈的文字，渲染梵谷的情緒。

病著，然後看到了徵文簡章，因為愛詩又愛瓷，還是絞盡腦汁寫下(滿腔熱情掃掉不少懨懨病氣呢)，說到底也只是想把心目中的美瓷搬回家。

法藍瓷雖然看似是個物件,但是每個作品的背後都應該有著一段溫柔深沉的情感,一個可以娓娓道來的故事,一些令人眷戀不已的詩句,讓物品不純粹是物品,而與人與事與回憶有了聯繫,在歲月的掏洗下部段展演流傳!!

源自於每一件物，皆具有的心性與生命，以及它與傳統陶瓷歷史、書畫筆墨之意韻，結合而生並體現於法藍瓷上的視覺感受。

天地百生融一瓷； 瓷中萬象凝成詩。

透過詩來描述藝術品的外在與內涵，試圖用新詩的方式來介紹瓷器之美，引觀者進入瓷器與自身的對話情境

雖然三個作品風格迥異，但還是能透過詩編成一個故事： 梵谷《Irises，1889》：鳶尾花色似夜暮、花形似翅膀、似怒、似笑，彷彿就是梵谷情感的具現化：孤獨折磨著他，用情至深更容易受到傷害，於是他用最強烈的方式結束自己的生命：淚水滋潤了畫作與情感，同時贈與悲壯深刻的靈魂，最終不朽、不滅。 吳冠中《長日無風》：雖然並未被基督新教接受，靈薄獄，天堂與地獄的邊界，在神學中仍是值得思考的概念。自殺在宗教中是一種錯誤的行為，而且極可能影響一個人是否能上天堂引領上帝的恩澤。自殺的靈魂沒有犯到來生需要去受苦的重罪，但是否被天堂接受仍是可議，因此只能在模糊不清、有微微生機、卻又死寂、幾乎沒有動態的邊界是讓步很多的恩賜。乘載情感的淚珠成為形體不明、隨時都會消散的霧而徬徨徘徊，祈禱著獲得一個安詳的歸宿。令人懷念的搖籃曲迴盪，這裡的時間過得很慢，是個適合重新審視過去，確實存在過且美好，如今已成了虛影，並找尋原初、真實自我的哀傷地域。 《海神》：最終，雖然不被天堂所接受，但傷感的淚珠被海洋溫柔接納，和多個同樣遭遇的靈魂成為一體，終於不再孤獨、擁有歸屬、如此結果終結了苦痛，聚在一起的靈魂歡愉歌唱。而且，從此可以無憂的觀看自己所愛的世界。

首先雙隻蝴蝶係描述男女間曖昧的微妙愛情，其次長頸鹿係強調母愛的沒有距離，最後一篇孔雀係說明孔雀開屏璀璨] 之美。

投稿法藍瓷現代詩徵選

驚豔於法蘭瓷的美，希望能用詩詞傳達心中的感動。

滑鼠雙擊，進入法藍瓷世界，映入眼簾，為之驚艷

法藍瓷突破傳統拘限，掙脫傳統框架，以繽紛的色彩展現出前所未有的氣質與氣勢，而且也注重暈染的特性，以及細緻的層次感。 本系列詩作，即以各瓷品的視覺效果為主，輔以高溫鍛燒、百道工序等繁複的製作過程，呈現法藍瓷的藝術特質，以及錘鍊後方能昇華的質感，並在文字之中，交織抒發自己的人生感受。

詩是人類最美的語言，在凝鑄文明的瓷上寫詩更是錦上添花。我願以三首拙作來細細闡述三件瓷器在我心中的意像，將其透過文字的轉化來感動欣賞的人。讓他們有感覺他正欣賞ㄧ件有生命力的作品，引起對美的共鳴。或許這就是藝術品最可貴的價值吧。

精美的瓷器，搭配絕美的句子， 沒有理由， 我喜歡就好。

在創新的瓷器中添入古樸的元素, 我認為這三個題目都挺好的, 由古人怎樣看這些事物, 轉變到今人怎麼看這些事物, 雖然敘述方式不同, 但我相信其中的精神會有雷同的地方.

這三樣作品是讓我有最多感觸的，不是其他不好，而是這三樣讓我腦袋突然有了靈感，我喜歡即興創作，對我來說最初的作品才是最令人感動的，沒有多餘的華麗詞藻，沒有複雜難懂的情感，簡簡單單，又深入人心，所以不是我選擇哪樣，而是它們選擇我。

運用多種形容詞表達我所看到的景色，並表達我認為畫中圖想說的話而寫下這三篇。 一.貪婪.報恩 二.慾望.夢想 三.思念.堅持 將目前所學加入這寫詞句中，寫出心中的詩。

法藍瓷的瓷器作品，往往結合自然與文化、藝術，得以跳脫一般瓷器的風格，衍生新意。這一次以十五件作品徵詩，特就印象最深的三件作品，進行創作。 翠鳥與荷花，詩名為荷塘之夏，寫夏季荷塘的生機盎然，並將翠鳥比為採蓮女，一席翠衫置身荷塘，只聞其聲而不見其穎的迷惘。吳冠風的長日無風，詩名為寫意，以鳥在樹林中的活動，對比水墨畫作的寫意進行聯想。黃公望的富春山居圖，則是元代黃公望在八十二(一說八時三)歲，以富春江山水為題，歷時三年餘才完成的作品。然此畫在清初被燒成二部分，一是卷首的剩山圖，二是無用師卷；前者藏於浙江博物館，後者藏於台北故宮，曾合併展出。詩名直接搬用畫名，從作者作畫的心情，連同二部畫作重逢的經歷，進行發揮。 最後，希望大家欣賞作品之餘，能多多提供指教，謝謝。

用<緣起、後青春期、餘生>三部曲來串連三首詩與三件作品 緣起，藉由幸運蟲與雛菊表達了緣分彼此相遇的幸運。 後青春期，表達了梵谷其後青春期的掙扎與對於生命矛盾的躁動，但卻無一絲撲滅其創作的熱情，藉由鳶尾花來象徵梵谷對於後青春期生命的掙扎與自由的渴望。 餘生，最後用殉情進入尾聲，雙隻蝴蝶是殉情後的另一段緣分。

九龍：由三個瓷器勾勒出九龍翱翔天際，誰與爭鋒的情境。龍生九子，各有所長，難分上下，也許插上鮮花，才能一較高下。 皇帝龍袍：以龍袍象徵古代皇帝至高無上的權力。釉畫於瓷器間，氣宇非凡，不禁使人遙想當年杯酒釋兵權的趙氏，披上龍袍，手握兵權，平民即成皇帝。而今法蘭瓷揚名國際的工藝，將此象徵表於瓷器，更顯華貴。 兩隻蝴蝶：梁祝情緣，流芳萬世，子子孫孫成雙成對，舞於群花間。由巧手燒製成了一幅美景，更是一套典雅的餐具。

不自由中找自由 享受 快樂就好。 長頸鹿：我的感嘆 長頸鹿的辯駁 盼望 與志氣 皇帝龍袍：趙匡胤杯酒釋兵權 將士的恐懼與無奈 人們對官的印象及嚮往 將士一語勸破之 蝴蝶：春的暖入蝶的蛹 幻化春的意象 象徵情竇初開時 青少年們對青春的青睞